178. 대제사장② - 신구약 중간기, 신약시대 대제사장, 대제사장 예수 그리스도

(2) 신구약 중간기 대제사장

※ 참고 - 박윤식 목사 - ‘맹세 언약의 영원한 대제사장’(휘선)

① 프톨레미, 셀류쿠스 지배 시대(BC 320~BC 175년 – 7명)

→ 30. 오니아스 1세 → 31. 시몬 1세 → 32. 엘르아살 → 33. 므낫세 →

→ 34. 오니아스 2세 → 35 . 시몬 2세 → 36. 오니아스 3세 →

❶ 32대 - 엘르아살 - 프톨레미 2세의 지원을 받아

히브리어로 된 구약성경을 -

⇒ 헬라어로 번역함 - ‘70인경’

❷ 36대 오니아스 3세 - 사독① 가문의 마지막 합법적인 대제사장.

② 셀류쿠스 지배 시대의 극악한 대제사장(BC 175 ~ BC 159년 – 3명)

→ 37. 야손 → 38. 메네라우스 → 39. 알키무스 →

cf) 셀류쿠스의 안티오쿠스 4세 - 할례, 안식일 준수, 율법 준수와

모든 예배를 금지시킴.

※ 유대교를 - 극심하게 탄압함.

⇒ 셀류쿠스 왕조는 - 자신들의 정책에 동조하는 악한 사람들을

대제사장에 임명함.

※ 37대 야손 - 대제사장 계열에서 셈족어 계통이 아닌

헬라식 이름을 사용한 1 번째 사람.

③ 대제사장 공백기 7년 (BC 159 ~ BC 152년 - 0명)

cf) 알키무스가 3년 만에 - 하나님의 징계를 받아 죽음.(주전 159년),

⇒ 대제사장의 자리는 BC 152년까지 약 7년간 비어있게 됨.

④ 유대 독립 시대 (BC 152 ~ BC 37년 – 9명)

ⅰ) 유대 독립 혁명을 주도했던 하스몬 왕가가 - 유대 민족의 지도 계층이 됨.

⇒ 대제사장직을 계승함.

→ 40. 요나단 아푸스 → 41. 시몬 타시 → 42. 요한 힐카누스 1세 →

→ 43. 아리스토불루스 1세 → 44. 알렉산더 얀나 → 45. 힐카누스 2세 →

→ 46. 아리스토불루스 2세 → 47. 힐카누스 2세 → 48. 안티고누스 →

ⅱ) 48대 안티고누스 - 하스몬 왕가의 9번째 대제사장.

마지막 대제사장.

ⅲ) 하스몬 왕가의 존재의미는 - 아론의 후손으로서

제사장 직분을 맡으며 백성들을 다스림에 있다.

※ 그러나 내분으로 인해 - 그들의 왕권은

평민 출신인 안티파터의 아들 헤롯에게 넘어감.

(3) 신약시대 대제사장 - 안나스와 가야바를 중심으로.

★ 참고 - 140번 - 누가복음⑩~⑫

① 안나스 - 로마 정부에 의해 대제사장으로 임명되고 면직되었다.

ⅰ) 임명 - 수리아의 총독 퀴리니우스(Quirinius)에 의해 대제사장에 임명됨.(AD 7년)

ⅱ) 면직 - 유다 총독 발렐리우스 그라투스(Valerius Gratus)에 의해 면직됨.(AD 15년)

Ⓐ 그러나 면직 이후에도 - 여전히 직함은 가지고 있었다.

Ⓑ 이유 - 유대인들이 이 직책은 – 종신직.

※ 은퇴 후에도 그의 영향력이 계속 존재함.

ⅲ) 안나스의 아들이 - 그 후임으로 1년 동안 대제사장 함.

⇒ 이후 안나스의 사위인 가야바가 - 대제사장으로 임명됨.

② 신약에는 안나스와 가야바가 대제사장으로 함께 기록됨.(눅 3:2, 행 4:6~7)

cf) 가야바 취임 후에도 – 안나스는 계속 대제사장의 영향력을 가짐.(눅 3:2)

⇒ 그러므로 두 사람이 같이 대제사장이다.

cf) 예수께서 안나스에게 먼저 끌려가 심문 받으심.(요 18:13)

※ 눅 3:2 - 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에

하나님의 말씀이 빈 들에서

사가랴의 아들 요한①에게 임한지라

※ 행 4:6 - 대제사장 안나스와 가야바와 요한과 알렉산더와

및 대제사장의 문중이 다 참여하여

행 4:7 - 사도들을 가운데 세우고 묻되 -

※ “너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로

이 일을 행하였느냐?”

※ 요 1813 – 먼저 안나스에게로 - 끌고 가니

안나스는 - 그 해의 대제사장인

- 가야바의 장인이라

③ 대제사장들과 예수그리스도 – 안나스와 가야바와 깊은 연관이 있음.

ⅰ) ‘예수님께서도 제사장들을 인정하심 - 나병환자를 고치신 후(마 8:4)

※ 예수님 - “삼가 아무에게도 이르지 말고

다만 가서

제사장에게 - 네 몸을 보이고

- 모세가 명한 예물을 드려

그들에게 입증하라!.”(마 8:4)

ⅱ) 특별히 대제사장에 대해 책망하셨다.

Ⓐ 안식일에 대해(마 12:1~8)

cf) 안식일에 - 제자들이 시장하여 - 이삭을 잘라 먹었음.

⇒ 바리새인들이 책망함(마 12:1~2)

※ 예수님 - “나는 자비를 원하고 - 제사를 원하지 아니하노라!.”

하신 뜻을 - 너희가 알았더라면 -

※ 무죄한 자를 - 정죄하지 아니하였으리라.(마 12:7)

인자는 - 안식일의 주인이니라.”(마 12:8)

Ⓑ 비유로 질책하심(마 21:45~46)

❶ 포도원의 2아들 비유 – 뉘우치고 포도원에 가서 일한 2째 아들(마 21:23~32)

❷ 포도원 주인의 아들을 죽인 농부들(마 21:33~41)

※ 마 21:45 - 대제사장들과 바리새인들이

예수의 비유를 듣고 -

⇒ 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 - 알고

마 21:46 - 잡고자 하나

무리를 무서워하니 -

※ 이는 - 그들이 예수를 선지자로 앎이었더라

※ 예루살렘 입성 후에는 더 심해짐.

Ⓓ 성전 청결 사건(마 21:12~13)

※ 마 21:12 - 예수께서 - 성전에 들어가사 -

❶ 성전 안에서 매매하는 모든 사람들을 - 내쫓으시며

❷ 돈 바꾸는 사람들의 상과

비둘기 파는 사람들의 의자를 - 둘러 엎으시고

마 21:13 - 그들에게 이르시되 -

※ “기록된 바 - “내 집은 기도하는 집이라

일컬음을 받으리라!.”

하였거늘

※ 너희는 - 강도의 소굴을 만드는도다!.”

하시니라

④ 안나스 - 예수님 12세 소년 때 대제사장(눅 2:41~52)

❶ 때 - 소년 예수가 성전에서 랍비 교사들을 크게 놀라게 했을 때

- 예수님 12세 되던 해 유월절

❷ 해마다 예루살렘을 방문했었음.(눅 2:41)

ⅰ) 요셉②과 마리아①는 유월절 절기마다 - 예수를 데리고 예루살렘으로 와서

절기를 지키고 돌아가곤 했다.

※ 눅 2:41 - 그의 부모가

해마다 유월절이 되면 - 예루살렘으로 가더니

ⅱ) 예수님께서는 12세 되셨을 때 - 부모님과 함께 유월절을 지키기 위해

예루살렘으로 올라오셨다.(눅 2:42)

※ 눅 2:42 - 예수께서 12 살 되었을 때에

그들이 이 절기의 관례를 따라 올라갔다가

ⅲ) 그 날들을 마치고 돌아갈 때에 -

❶ 아이 예수는 - 예루살렘에 머무셨더라(눅 2:43a)

❷ 그 부모는 - 이를 알지 못하고(눅 2:43b)

- 동행중에 있는 줄로 생각하고

- 하룻길을 간 후 친족과 아는 자 중에서 찾되(눅 2:44)

❸ 만나지 못하매 - 찾으면서 예루살렘에 돌아갔더니(눅 2:45)

ⅳ) 예수님은 ‘아버지 집’, 성전에 남아서 랍비들과 대화하고 계셨다.(눅 2:43~50)

Ⓐ 사흘(3일) 후에 성전에서 만난즉 - 그가 선생들 중에 앉으사

- 그들에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니(눅 2:46)

Ⓑ 듣는 자가 - 다 그 지혜와 대답을 놀랍게 여기더라(눅 2:47)

※ 마리아 - “아이야!, 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐?

보라!, 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라.”(눅 2:48)

예수님 - “어찌하여 나를 찾으셨나이까?,

내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을

알지 못하셨나이까?”(눅 2:49)

⑤ 세례 요한①이 전도하기 시작했을 무렵 – 대제사장 안나스가 사위 가야바와 함께

예루살렘에서 대제사장이었다(눅 3:2)

cf) 제사장직 – 세습제, 영구직

⑥ 안나스와 제사장들은 - 예수를 미워했다.

ⅰ) 성전청소 사건 - 제사장들의 수입이 줄어들게 된 사건.

(마 21:12~13, 막 11:15~17, 요 2:13~16, 눅 19:45~46)

Ⓐ 부유하고 영향력 있는 안나스가는 - 레위 지파에 속해 있었으므로 -

※ 성전 경내에서 희생 제물을 판매하는 일은 - 그들의 주요 수입원 임.

Ⓑ 그래서 ‘강도들의 소굴’로 만든 성전을 - 2 차례 깨끗하게 하신 예수를

미워하고 죽이려함.

(요 2:13~22, 마 21:12-13, 막 11:15~18, 눅 19:45~46)

❶ 1번째 - 사역 초기 때(요 2:13~22)

❷ 2번째 - 사역 말기 때(마 21:12-13, 막 11:15~18, 눅 19:45~46)

ⓐ 그들이 - 예루살렘에 들어가니라(막 11:15a)

ⓑ 예수께서 성전에 들어가사 -

❶ 성전 안에서 매매하는 자들을 - 내쫓으시며(막 11:15b)

❷ 돈 바꾸는 자들의 상과

비둘기 파는 자들의 의자를 - 둘러 엎으시며(막 11:15c)

❸ 아무나 물건을 가지고 - 성전 안으로 지나다님을-

※ 허락하지 아니하시고(막 11:16)

❹ 이에 가르쳐 이르시되 -

※ 예수님 - “기록된 바 - “내 집은 ‘만민이 기도하는 집’이라

칭함을 받으리라!.”고

하지 아니하였느냐?

너희는 강도의 소굴을 만들었도다.”

하시매(막 11:17)

꾀하니 -

※ 이는 - 무리가 다 그의 교훈을 놀랍게 여기므로 -

⇒ 그를 두려워함일러라(막 11:18)

ⅱ) 민심이 예수에게 집중됨. - 군중들이 기적을 베풀고 말씀을 전하는 예수를 따르는 것을 질투함.

(눅 19:47~48)

Ⓐ 예수님이 많은 기적들을 베품

ex) 오병이어, 병든 자를 치료, 귀신을 쫓고, 죽은 나사로를 살리고, .

Ⓑ 예수님의 말씀의 능력

ⓐ 예수께서 - 날마다 성전에서 가르치시니 -

⇒ 대제사장들과 서기관들과 백성의 지도자들이 -

※ 그를 - 죽이려고 꾀하되(눅 19:47)

ⓑ 백성이 다 - 그에게 귀를 기울여 들으므로 -

⇒ 어찌할 방도를 - 찾지 못하였더라(눅 19:48)

cf) 안나스가 실제로 사두개인이었다면 - 부활을 믿지 않았을 임.

(행 23:7~8, 행 5:17~18)

※ 행 5:17 - 대제사장과 그와 함께 있는 사람

즉 사두개인의 당파가 다

마음에 - 시기가 가득하여 일어나서

행 5:18 - 사도들을 잡아다가 - 옥에 가두었더니

※ 행 23:7 - 그 말을 한즉 - 바리새인과 사두개인 사이에

다툼이 생겨 -

⇒ 무리가 - 나누어지니

행 23:8 - 이는 - ❶ 사두개인은 - 부활도 없고

- 천사도 없고

- 영도 없다 하고

❷ 바리새인은 - 다 있다 함이라

⑦ 가야바 - 예수께서 체포되었을 때 대제사장.

ⅰ) 안나스는 - 공식적으로는 은퇴했었다.

ⅱ) 그러나 가장 강력한 대제사장의 영향력은 - 유지하고 있었다.(눅 3:2)

⇒ 그래서 예수께서는- 맨 먼저 안나스에게 끌려갔다가

다음 가야바에게로 보내어 졌던 것이다.

(요 18:13, 요 18:24)

※ 요 18:12 - 이에 군대와 천부장과 유대인의 아랫사람들이

예수를 잡아 결박하여

요 18:13 - 먼저 안나스에게로 끌고 가니

안나스는 - 그 해의 대제사장인 가야바의 장인이라

요 18:24 - 안나스가 - 예수를 결박한 그대로

대제사장 가야바에게 보내니라

ⅲ) 안나스가 예수에게 - 그의 제자들과 그의 교훈에 대해 질문함.(요 18:19~21)

Ⓐ 대제사장이 - 예수에게 - 그의 제자들과 그의 교훈에 대하여

물으니(요 18:19)

Ⓑ 예수께서 대답하시되 -

※ 예수님 - “내가 드러내 놓고 세상에 말하였노라!.

모든 유대인들이 모이는 회당과 성전에서 - 항상 가르쳤고

은밀하게는 아무 것도 말하지 아니하였거늘(요 18:20)

어찌하여 내게 묻느냐?

내가 무슨 말을 하였는지 - 들은 자들에게 물어 보라!.

그들이 내가 하던 말을 아느니라.”

⑧ 가야바 - 산헤드린 공회에서 예수를 죽이자고 함 - 나사로의 부활사건 직후.(요 11:49, 요 11:53)

ⅰ) 이에 대제사장들과 바리새인들이 - 공회를 모으고 이르되 -

※ “이 사람이 많은 표적을 행하니 - 우리가 어떻게 하겠느냐?”(요 11:47)

※ 만일 그를 - 이대로 두면 -

⇒ ❶ 모든 사람이 그를 믿을 것이요,

❷ 그리고 로마인들이 와서 -

※ 우리 땅과 민족을 - 빼앗아 가리라.”

(요 11:48)

ⅱ) 대제사장인 가야바가 그들에게 말하되 -

※ 가야바 -“너희가 아무 것도 알지 못하는도다!.(요 11:49)

한 사람이 백성을 위하여 죽어서 - 온 민족이 망하지 않게 되는 것이

너희에게 유익한 줄을 -

※ 생각하지 아니하는도다!.”(요 11:50)

ⅲ) 이 날부터는 - 그들이 - 예수를 죽이려고 모의하니라(요 11:53)

<대제사장들과 예수그리스도의 십자가 사건>

① 예수님 - 체포된 예수님은 - 먼저 안나스에게 심문을 받았다.(요 18:12~23)

⇒ 그 후, 가야바에게 심문을 받고 -

⇒ 빌라도에게 넘겨짐.(요 18:24~27)

ⅰ) 가룟 유다①가 - 은 30에 예수를 대제사장에게 넘길 모의를 함. - 고난 주간 – 화요일

(마 26:14~16, 눅 22:3~6, 마 27:3)

※ 가룟 유다①는 - 대제사장들과 성전 경비 대장을 만나

예수님을 넘길 방법을 모의했다(마 26:14~16)

⇒ 금요일 새벽에 - 무리들을 데리고 예수를 잡으러 왔다.

(마 26:46~50)

Ⓐ 그 때에 12 중의 하나인 - 가룟 유다①라 하는 자가 -

※ 대제사장들에게 가서 말하되(마 26:14) -

※ 가룟 유다① - “내가 예수를 너희에게 넘겨 주리니

얼마나 주려느냐?”

하니(마 26:15a)

Ⓑ 그들이 - 은 30을 달아 주거늘(마 26:15b)

ⅱ) 안나스 - 예수님을 체포하도록 명령함 - 고난주간 – 금요일(유월절) 새벽

(마 26:47~56, 막 14:43~53, 눅 22:47~53, 요 18:2~13)

⇒ 가룟 유다① - 무리들을 데리고 예수를 잡으러 옴.(마 26:46~50)

⇒ 제자들이 다 예수를 버리고 도망감(막 14:30)

※ 막 14:50 - 제자들이 - 다 예수를 버리고

도망하니라

⇒ 선임 대제사장 안나스와 그의 사위 가아바 대제사장의 집으로 끌려 감.(요 18:13)

cf) 로마가 아닌 유대인 대제사장 안나스가

예수님의 체포 주동자였음을 알 수 있다.

※ 요 18:13 - 먼저 안나스에게로 끌고 가니

※ 안나스는 - 그 해의 대제사장인

가야바의 장인이라

ⅲ) 베드로의 3 번 부인- 고난주간 - 금요일(유월절) 새벽

(마 26:58~75, 막 14:54~72, 눅 22: 54~62, 요 18:15~27)

ⅳ) 가룟 유다①가 자살함 - 고난 주간 – 금요일(유월절)(마 27:3~10)새벽 (마 27:3~8)

※ 때 - 예수께서 - 가야바에서 나와 - 빌라도에게 넘겨진 직후

Ⓐ 그 때에 예수를 판 유다①가 - 그의 정죄됨을 보고 -

⇒ ❶ 스스로 뉘우쳐

❷ 그 은 30을 - 대제사장들과 장로들에게 - 도로 갖다 주며(마 27:3)

※ 유다① - “내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다.”(마 27:4a)

대제사장들 - “그것이 우리에게 무슨 상관이냐?

네가 당하라!.”(마 27:4b)

Ⓑ 유다①가 - 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 -

※ 스스로 목매어 - 죽은지라(마 27:5)

❶ 마태복음 - 그가 스스로 목매어 죽었다고 함.(마 27:5)

❷ 사도행전 - 몸이 곤두박질하여 배가 터져 죽었다고 함.(행 1:18)

※ 행 1:18 - (이 사람이 - 불의의 삯으로 밭을 사고

후에 몸이 곤두박질하여

배가 터져 창자가 다 흘러나온지라)

※ “이것은 핏값이라 - 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다”

하고(마 27:6)

Ⓓ 의논한 후 -

⇒ 이것으로 토기장이의 밭을 사서 -

※ 그네의 묘지를 삼았으니(마 27:7)

⇒ 그러므로 오늘날까지 그 밭을- ‘피밭’이라 일컫느니라(마 27:8)

② 예수님의 재판 – ❶ 종교재판(대제사장 안나스와 가야바에게),

❷ 사회재판(총독 본디오 빌라도에게) - 고난주간 금요일(유월절) 새벽 ~ 아침

(마 26:57~ 27:26)

※ 3차에 걸친 종교 재판 + 3차의 사회 재판의 모습이 기록됨.

(마 26:57~ 마 27:26)

ⅰ) 종교재판(3차에 걸친 산헤드린 종교재판) - 베드로와 요한①이 따라감(요 18:15)

❶ 예비 심문 - 안나스의 집(대제사장 가야바의 장인)(요 18:12~14, 요 18:19~23)

❷ 비공식적 심문 - 가야바(대제사장)의 심문 – 산헤드린 공회에서(마 26:57~68)

※ 1차, 2차 심문 – 주님의 죽이기기 위해

사전에 입을 맞추고

거짓 증인을 내세우기 위해 모임.(마 26:59~60)

❸ 공식 재판 시작 및 최종 판결(마 27:10)

※ 예수님 죽이기를 구체화시키기 위해 모임.

(시작 – 마 27:1~2, 최종판결 – 마 27:11)

cf) 유대인에게는 - 사람을 죽일 권한이 없었음.

⇒ 로마인 총독 빌라도에게 받게 함.

ⅱ) 사회재판(3차에 걸쳐서)

❶ 빌라도(총독)의 1차 심문 - 집정관 관저 안에서(마 27:11~14, 요 18:28~38)

※ 예수님이 갈릴리 사람인 줄 알고 -

⇒ 갈릴리 분봉왕인 헤롯 안디바에게 보냄.(눅 23:6~7)

❷ 헤롯 안디바(갈릴리 지방의 분봉왕)의 심문(눅 23:8~12)

Ⓐ 헤롯 안디바가 왕이긴 하지만 - 예수님에게 사형언도를 내릴 권한은 없었다.

Ⓑ 예수님의 기적이나 보고자 함(눅 23:8)

⇒ 다시 빌라도에게 보냄.(눅 23:15)

❸ 빌라도의 2차 심문 및 최종판결(마 27:15~26)

Ⓐ 죄를 찾지 못하였고(눅 23:14), 죽일 일도 없어(눅 23:15) -

⇒ 놓아주고자 함(눅 23:15)

※ 3번이나 놓아 주고자 했음.

(눅 23:16, 눅 23:20, 눅 23:22)

Ⓑ 예수님께 유월절 특별사면령을 내리려 했다.(마 27:15, 막 14:16, 요 18:39)

⒈ 예수님이 대제사장과 장로들의 시기를 받는 것을 알았기 때문.

(마 27:18)

※ 마 27:18 - 이는 그가 그들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄

앎이더라

⒉ 빌라도의 부인이 - 예수의 무죄함을 말하고 석방을 원함(마 27:19)

※ 부인 - 클라우디아

※ 마 27:19 - 총독이 재판석에 앉았을 때에

그의 아내가 사람을 보내어 이르되 -

※ “저 옳은 사람에게 - 아무 상관도 하지 마옵소서!.

오늘 꿈에 - 내가 그 사람으로 인하여

애를 많이 태웠나이다.”

하더라

(마 27:20~21, 막 15:11, 눅 23:18, 요 18:40)

※ 마 27:20 - 대제사장들과 장로들이 - 무리를 권하여 -

※ “바라바를 달라!.” 하게 하고

“예수를 죽이자!.” 하게 하였더니

Ⓓ 빌라도가 - 아무 성과도 없이 - 도리어 민란이 나려는 것을 보고 -

⇒ 물을 가져다가 - 무리 앞에서 손을 씻으며 이르되 -

※ 빌라도 - “이 사람의 피에 대하여 - 나는 무죄하니 -

※ 너희가 당하라!.” (마 27:24)

군중들 - “그 피를 - 우리와 우리 자손에게

돌릴지어다”(마 27:25)

Ⓔ 예수님께 사형을 최종판결함.(마 27:26, 막 15:15, 눅 23:25, 요 19:16)

※ 무리에게 만족을 주고자(막 15:15)

⇒ 이에 빌라도가 - ❶ 그들이 구하는 대로 하기를 - 언도하고(눅 23:24)

❷ 그들이 요구하는 자 - 곧 민란과 살인으로 말미암아

옥에 갇힌 자를 -

※ 놓아 주고(눅 23:25a)

❸ 예수는 넘겨주어 - 그들의 뜻대로 하게 하니라

(눅 23:25b)

ⅲ) 골고다에서 십자가에 못 박혀 죽으심 - 고난주간 – 금요일(유월절) 구시(막 15:14~37, 사 53:1~8)

Ⓐ 유월절 어린양이 되심. - 세상 죄를 지고 가는 구세주의 소명을 이루심.(요 1:29)

Ⓑ 화목제물이 되심 - 하나님과 죄인인 인간들의 화목을 위해.(요일 2:2)

※ 요일 2:2 - 그는 우리 죄를 위한 - 화목 제물이니

우리만 위할 뿐 아니요

온 세상의 죄를 위하심이라

❶ 빨리빨리 죽여서 십자가에서 시체들을 치우려고- 뼈를 꺾어 확인함.

cf) 유대인들은 - 시체가 안식일까지 매달려 있으면

안식일을 욕되게 하는 것으로 여겼음.(요 19:31)

⇒ 안식일이 다 되어가므로 - 더럽힘을 받지 않으려함.

❷ 예언이 성취됨.(요 19:36~37, 시 34:19~20, 슥 12:10, 사 53:9)

※ 요 19:36 - 이 일이 일어난 것은 -

※ “그 뼈가 - 하나도 꺾이지 아니하리라!.“ 한

성경을 응하게 하려 함이라

요 19:37 - 또 다른 성경에 -

※ “그들이 그 찌른 자를 보리라!.”

하였느니라

ⅳ) 아리마대 요셉③이 장사지내줌 - 부자의 묘에 묻힘 – 고난주간 금요일(유월절) (마 27:57~60, 사 53:9)

❶ 예수께서 장사되다 - 아리마대 요셉③이 예수의 시체를 무덤에 넣어둠.

(막 15:42~47, 마 27:57~61, 눅 23:50~56, 요 19:38~42)

cf) 장소 – 골고다 언덕 안의 새 무덤(요 19:41)

❷ 산헤드린 회원 니고데모도 도움 – 향품을 가져옴(요 19:39)

ⅴ) 예수님 부활 - 장사한지 사흘(3일) 만에 부활하심(마 28:1~7, 막 16장)

⇒ 부활주일(초실절) - 잠자는 자들의 첫 열매가 되심 – 초실절 열매

(고전 15:20)

※ 고전 15:20 - 그러나 이제 그리스도께서

죽은 자 가운데서 다시 살아나사

잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다

Ⓐ 때 - 안식일이 다 지나고 안식 후 첫날이 되려는 새벽에(마 28:1)

Ⓑ 막달라 마리아와 다른 마리아가 - 무덤을 보려고 갔더니(마 28:1)

❶ “너희는 무서워하지 말라!.

십자가에 못 박히신 예수를 너희가 찾는 줄을 - 내가 아노라.”(마 28:5)

❷ “그가 여기 계시지 않고 - 그가 말씀 하시던 대로 살아나셨느니라.

※ 와서, 그가 누우셨던 곳을 보라!.”(마 28:6)

❸ “또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 -

※ “그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고

너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 - 거기서 너희가 뵈오리라.”

하라!.”(마 28:7)

※ 이유 - 제자들이 흩어져 갈릴리로 돌아갔기 때문.

ⅵ) 대제사장들과 장로들이 - 예수님의 부활을 속임(마 28:11~15)

❶ 대제사장들과 장로들이 - 경비병에게 거짓을 말하게 함(마 28:11~15)

※ “제자들이 - 시체를 훔쳐갔다!.”(마 28:13)

❷ 거짓 소문을 냄.

⇒ 오늘날 까지 유대인들이 이 거짓을 믿게 됨.(마 28:15)

Ⓐ 경비병 중 몇이 - 성에 들어가 모든 된 일을 -

⇒ 대제사장들에게 알리니(막 28:11b) -

Ⓑ 그들이 - 장로들과 함께 모여 의논하고 -

⇒ 군인들에게 돈을 많이 주며 - 거짓을 말하게 함.

※ “제자들이 시체를 훔쳐갔다!.”(마 28:12~13)

※ 대제사장들 - “너희는 말하기를 -

※ “그의 제자들이 밤에 와서

우리가 잘 때에 - 그를 도둑질하여 갔다!.”

하라!.”(마 28:13)

만일 이 말이 총독에게 들리면-

※ 우리가 권하여 - 너희로 근심하지 않게 하리라.”

(마 28:14)

⇒ 이 말이 - 오늘날까지 유대인 가운데 - 두루 퍼지니라(마 28:15)

③ 사도들도 가야바와 안나스에게 핍박을 받음 - 베드로와 요한②이 체포되었을 때 (행 4:6~7)

※ 안나스는 - 현직 대제사장은 아니었지만,

아직 유력한 인물이었으므로 심문에 참석했다.(행 4:6)

ⅰ) 베드로와 요한②을 체포하여 심문함(행 4:1~7)

Ⓐ 이유 - 예수 안에 죽은 자의 부활이 있다고 - 백성을 가르치고 전함을 ※ 싫어하여 (행 4:2)

Ⓑ 사도들이 백성에게 말할 때에 - 제사장들과 성전 맡은 자와

사두개인들이 이르러(행 4:1)

⇒ 그들을 잡으매 - 날이 이미 저물었으므로

이튿날까지 가두었으나(행 4:3)

⇒ 남자의 수가 - 약 5,000이나 되었더라(행 4:4)

Ⓓ 이튿날 - 관리들과 장로들과 서기관들이 - 예루살렘에 모였는데(행 4:5)

ⓐ 대제사장 안나스와 가야바와 요한과 알렉산더와 및

대제사장의 문중이 - 다 참여하여(행 4:6)

ⓑ 사도들을 가운데 세우고 묻되 -

※ 대제사장들 - “너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로

이 일을 행하였느냐?”(행 4:7)

※ 베드로 - “백성의 관리들과 장로들아!.(행 4:8)

너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라!.

❶ 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서

살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 -

- 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라.

(행 4:10)

❷ 이 예수는 - 너희 건축자들의 버린 돌로서 -

집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라(행 4:11)

❸ 다른 이로써는 - 구원을 받을 수 없나니 -

※ 천하 사람 중에 - 구원을 받을 만한 다른 이름을 -

⇒ 우리에게 주신 일이 - 없음이라.”

(행 4:12)

Ⓔ 그들이 - 베드로와 요한②이 담대하게 말함을 보고 -

❶ 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기며(행 4:13a)

❷ 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고(행 4:13b)

❸ 또 병 나은 사람이 - 그들과 함께 서 있는 것을 보고 -

※ 비난할 말이 없는지라(행 4:14)

Ⓕ 명하여 공회에서 나가라 하고 - 서로 의논하여 이르되 -

※ 대제사장들 - “이 사람들을 어떻게 할까?

그들로 말미암아 유명한 표적 나타난 것이

예루살렘에 사는 모든 사람에게 알려졌으니,

우리도 부인할 수 없는지라.”(행 4:16)

이것이 민간에 더 퍼지지 못하게 그들을 위협하여

이 후에는 이 이름으로 아무에게도 말하지 말게 하자!.”

(행 4:17)

ⅱ) 베드로와 요한②에게 경고함

※ 대제사장들 - “도무지 예수의 이름으로 - 말하지도 말고

- 가르치지도 말라!.”(행 4:18)

ⅲ) 베드로와 요한②의 대답 – 말하지 않을 수 없다.(행 4:19~20)

※ 베드로와 요한② - “하나님 앞에서 너희의 말을 듣는 것이

하나님의 말씀을 듣는 것보다 옳은가 판단하라!.(행 4:19)

우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다.”(행 4:20)

ⅳ) 베드로와 요한②을 놓아줌(행 4:21)

Ⓐ 관리들이 - 백성들 때문에 그들을 어떻게 처벌할지 방법을 찾지 못하고

다시 위협하여 놓아 주었으니(행 4:21a)

Ⓑ 이는 - 모든 사람이 - 그 된 일을 보고 -

⇒ 하나님께 영광을 돌림이라(행 4:21b)

④ 대제사장 예수그리스도

ⅰ) 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장이 됨.(히 6:20, 히 5:7~10)

※ 유일하게 죄를 제거할 수 있는 참된 제사장.

※ 히 6:20 - 그리로 앞서 가신 예수께서

멜기세덱의 반차를 따라 영원히 대제사장이 되어

우리를 위하여 들어 가셨느니라

※ 히 5:8 - 그가 아들이시면서도

받으신 고난으로 순종함을 배워서

히 5:9 - 온전하게 되셨은즉

자기에게 순종하는 모든 자에게

영원한 구원의 근원이 되시고

히 5:10 - 하나님께 멜기세덱의 반차를 따른 ‘대제사장’이라

칭하심을 받으셨느니라

ⅱ) 예수님은 자신이 희생제물이 되어 - 단번에 - 모든 사람의 죄를 사하셨다.

(히 7:27, 히 9:12, 히 9:26, 히 9:28, 히 10:10)

Ⓐ 이 뜻을 따라 - 예수 그리스도의 몸을 - 단번에 드리심으로 말미암아 -

⇒ 우리가 거룩함을 얻었노라(히 10:10)

Ⓑ 그는 - 저 대제사장들이 - 먼저 자기 죄를 위하고

- 다음에 백성의 죄를 위하여 -

※ 날마다 제사 드리는 것과 같이 - 할 필요가 없으니 -

(히 7:27a)

ⓐ 이는 - 그가 단번에 - 자기를 드려 - 이루셨음이라(히 7:27b)

ⓑ 제사장마다 - 매일 서서 섬기며

- 자주 같은 제사를 드리되 -

※ 이 제사는 - 언제나 죄를 없게 하지 못하거니와(히 10:11)

※ 오직 자기의 피로 - 영원한 속죄를 이루사 -

⇒ 단번에 - 성소에 들어가셨느니라(히 9:12)

cf) 대속죄일 – 아사셀 – 1년에 1번씩 – 반복적임(레 16:8~26)

★ 참고 - 177번 - 대속죄일

ⓓ 오직 그리스도는 - 죄를 위하여 - 한 영원한 제사를 드리시고

- 하나님 우편에 앉으사(히 10:12)

※ 세상 끝에 나타나셨느니라(히 9:26b)

❶ 많은 사람의 죄를 담당하시려고 -

※ 단번에 드리신 바 되셨고(히 9:28b)

❷ 구원에 이르게 하기 위하여 - 죄와 상관없이 -

※ 자기를 바라는 자들에게 - 두 번째 나타나시리라(히 9:28c)

ⅲ) 구약의 제사장이 할 수 없는 - 완전한 제사를 - 영원히 성취함.(히 7~8장)

※ 히 7:27 - 그는 저 대제사장들이 -

- ❶ 먼저 - 자기 죄를 위하고

- ❷ 다음에 - 백성의 죄를 위하여 -

날마다 제사 드리는 것과 같이 - 할 필요가 없으니

※ 이는 - 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라

ⅳ) 모든 그리스도인은 - 하나님께 온전하게 - 직접 나아갈 수 있게 됨.

(엡 2:18, 히 10:19~25, 벧전 2:5, 벧전 2:9, 계 1:5~6)

※ 만인 제사장 - 모든 그리스도인들이 제사장으로 선포됨.

Ⓐ 예수께서 - 큰 소리를 지르시고 - 숨지시니라(막 15:37)

⇒ 이에 성소 휘장이 - 위로부터 아래까지 찢어져 - 둘이 되니라

(막 15:38)

Ⓑ 이는 그로 말미암아 - 우리 둘이 한 성령 안에서 -

※ 아버지께 나아감을 - 얻게 하려 하심이라(엡 2:18)

- ❷ 왕 같은 - 제사장들이요

- ❸ 거룩한 - 나라요

- ❹ 그의 소유가 된 - 백성이니

※ 이는 - 너희를 어두운 데서 불러 내어

그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 - 아름다운 덕을 -

※ 선포하게 하려 하심이라(벧전 2:9)

ⅴ) 하나님의 우편에 앉아 계신 대제사장 예수 그리스도(눅 22:69, 막 16:19, 행 7:55, 롬 8:34b, 히 10:12, 히 8:1)

Ⓐ 예수님 말씀 - “인자가 하나님의 권능의 우편에 앉아 있으리라.”(눅 22:69)

Ⓑ 주 예수께서 말씀을 마치신 후에 - 하늘로 올려지사 -

※ 하나님 우편에 - 앉으시니라(막 16:19)

❶ 하나님의 영광과

❷ 및 예수께서 - 하나님 우편에 서신 것을 보고(행 7:55)

Ⓓ 그는 하나님 우편에 계신 자요 - 우리를 위하여 간구하시는 자시니라(롬 8:34b)

Ⓔ 오직 그리스도는 - 죄를 위하여 - 한 영원한 제사를 드리시고 -

※ 하나님 우편에 앉으사(히 10:12)

Ⓕ 지금 우리가 하는 말의 요점은 - 이러한 대제사장이 우리에게 있다는 것이라

※ 그는 하늘에서 - 지극히 크신 이의 보좌 우편에 앉으셨으니(히 8:1)

ⅵ) 중보자 – 단 1 명의 중보자 예수 그리스도 – 언약의 중보자(딤전 2:5, 히 8:6, 롬 8:34b)

Ⓐ 하나님은 - 1 분이시오 -

또 하나님과 사람 사이에 중보자도 - 1 분이시니 -

※ 곧 사람이신 - 그리스도 예수라(딤전 2:5)

Ⓑ 그는 더 좋은 약속으로 세우신 - 더 좋은 ‘언약의 중보자’시라(히 8:6)

- 우리를 위하여 간구하시는 자시니라(롬 8:34b)

ⅶ) 그리스도인들의 믿음과 유대인의 불신이 대립됨.(마 12:6, 마 12:8, 막 10:45, 요 2:19)

❶ 예수님의 죽음, 부활, 승천 등 . . .

❷ 십자가 죽음의 원인이 됨 - 신성모독죄, 참람죄

Ⓐ 성전보다 더 큰 이가 - 여기 있느니라(마 12:6b)

Ⓑ 인자는 - 안식일의 주인이니라 (마 12:8)

❶ 도리어 섬기려 하고

❷ 자기 목숨을 - 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라(막 10:45)

Ⓓ 너희가 이 성전을 헐라!. - 내가 사흘(3일) 동안에 일으키리라(요 2:19b)

※ 의미 – 십자가 죽음 후 3일 만에 부활하실 것임

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