48. 고린도①(Corinth) - 로마의 속주 아가야의 중심 도시
① 의미 - ‘불’
② 고대 그리스의 도시.
③ 로마의 식민지가됨 - 이후 아가야 주의 중심도시가 됨.
★ 참고 - 고린도 교회 내용은 - 다음 페이지 고린도② - 바울과 고린도 교회에 좀 더 자세히.
※ 고린도를 - 아가야로 표현하기도 함.(행 18:27)
행 18:27 - 아볼로가 - 아가야로 건너가고자 함으로
형제들이 - 그를 격려하며
- 제자들에게 편지를 써 - "영접하라!." 하였더니
그가 가매 - 은혜로 말미암아 믿은 자들에게 많은 유익을 주니
④ BC 146년 - 로마에 의해 파괴됨.
❶ 이유 - 로마에 대항했기 때문.
❷ BC 44년 - 로마 의해 다시 재건이 선포됨 - 줄리어스 시저의 칙령에 따라.
❸ BC 46년 - 가이사 아구스도(옥타비아누스)때 본격적인 재건이 이루어짐.
⑤ 상업, 무역, 정치의 중심지였다.
⇒ 그러나 물질만능주의와 향락과 퇴폐풍조가 심했다.
⑥ 영적인 배경 -
ⅰ) 우상 숭배가 심했음. - 음란한 제사 방법.
Ⓐ 특히 지중해 연안의 - 각종 우상과 제사가 행해졌다.
Ⓑ 그중 여신 아프로디테의 신전이 유명하다.
Ⓒ 아프로디테 숭배는 - 고린도의 도덕적 타락에 큰 영향을 끼쳤다.
ⅱ) 영지주의 만연 – 고린도 교회에 문제를 일으킴.
⑦ 바울은 고린도에서 - ❶ 교회를 세우고
- ❷ 로마서를 썼다.(롬 16:1, 롬 16:22~23)
⑧ 고린도 교회가 바울에게 받은 편지들
ⅰ) 바울로부터 - 4편의 편지를 받았다.
❶ 고린도 전서에 앞서 - 에베소에서 - 3차여행 때(고전 5:9)
※ 디도를 고린도로 보냄.
❷ 고린도 전서 - 에베소에서 - 3차 여행 때
※ 고린도에서 스데바나와 브드나도와 아가이고가 옴.
❸ 전서와 후서 사이 - 눈물의 편지 - 에베소에서 - 3차 여행 때(고후 2:4)
❹ 고린도 후서 - 마게도냐(빌립보)에서 - 3차 여행 때(55-56년경)
※ 디도가 - 고린도에서 답장을 가지고- 마게도냐로 옴.
⇒ 바울이 고린도 후서로 답장을 보냄.
ⅱ) 성경에는 - 2개만 기록되어 있다 - ❶ 고린도 전서
❷ 고린도 후서
Ⓐ 이 2편지 외에도 - 다른 2편의 편지가 더 있었다.
❶ 고린도 전서에 앞서(고전 5:9)
※ 고전 5:9 - 내가 너희에게 쓴 편지에
※ “음행하는 자들을 사귀지 말라!.”
하였거니와
❷ 고린도 전서와 후서 사이- 눈물의 편지(고후 2:4)
※ 고후 2:4 - 내가 마음에 - 큰 눌림과 걱정이 있어
※ 많은 눈물로 - 너희에게 썼노니
이는 - 너희로 근심하게 하려 한 것이 아니요
※ 오직 내가 - 너희를 향하여
넘치는 사랑이 있음을
⇒ 너희로 - 알게 하려 함이라
Ⓑ 바울이 이 2개의 편지에 대해 - 고린도 전-후서에서 언급을 하지만
※ 그 편지들은 지금까지 남아있지 않다.
⑨ 에라스도도 - 고린도에 머물렀다.(딤후 4:20)
※ 딤후 4:20 - 에라스도는 - 고린도에 머물러 있고
드로비모는 - 병들어서 밀레도에 두었노니
⑩ 아볼로도 머뭄 – 에베소에서 브리스길라에게 훈련받고 - 목회자로 파송됨.(행 19:1)
※ 바울의 3차 여행시기
※ 행19:1 - 아볼로가 고린도에 있을 때에
바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서
어떤 제자들을 만나
ⅰ) 에베소에서 아굴라와 브리스길라를 만남 - 배움과 훈련이 이루어짐.(행 18:24~28)
Ⓐ 브리스길라와 아굴라로부터 하나님의 도를 더 정확하게 배움(행 18:24~26)
※ 행 18:26 - 그가 회당에서 담대히 말하기 시작하거늘
브리스길라와 아굴라가 - 듣고 데려다가
⇒ 하나님의 도를 - 더 정확하게 풀어 이르더라
Ⓑ 참 믿음을 갖게 됨. - 예수님, 성령충만, 성령세례, 구속, 십자가 죽음, 부활, 승천, 재림, 심판 . . .
Ⓒ 목회자로 훈련을 받게 됨.
ⅱ) 고린도 목회자가 됨 - 에베소에서 훈련 받은 후 아가야(고린도)에 가서
복음을 능력 있게 전하는 교사(설교자)가 되었다.(행 18:27)
Ⓐ 아볼로가 - 아가야로 건너가고자 함으로 -
※ 형제들이 - 그를 격려하며
- 제자들에게 편지를 써 - “영접하라!.”하였더니
(행 18:27a)
Ⓑ 그가 가매 -
⇒ 은혜로 말미암아 - 믿은 자들에게 - 많은 유익을 주니(행 18:27b)
※ 이는 - 성경으로써 - 예수는 그리스도라고 증언하여
※ 공중 앞에서 - 힘있게 유대인의 말을 - 이김이러라
(행 18:28)
⑪ 고린도 교회의 문제와 배경
ⅰ) 이방인 개종자들.
Ⓐ 고린도 교회의 교인들은 - 헬라 사상에 많은 영향을 받았다.
Ⓑ 그러나 유대인의 음식에 대한 규정을 - 엄격히 지켰다.
Ⓒ 이방인 개종자들은 - 우상신전의 매춘 행위와 예배 방식에 - 익숙했다.
Ⓓ 이방신전 - 육류를 얻을 수 있는 중요한 공급처였고
식당, 사교장의 기능을 가졌다.
※ 즉 일상생활과 문화 교류의 장.
ⅱ) 영지주의(Gnosticism)
Ⓐ 어원 - 지식을 뜻하는 헬라어 ‘그노시스(Gnosis)'에서 유래.
Ⓑ 기독교의 이단적 종교사상
Ⓒ 기본 원리 -
❶ 하나님을 분리함
※ 주장 - 하나님의 창조물의 세계와 하나님이 계신 영적 세계는
완전히 분리된다.
❷ 극단적인 이원론 - 영과 정신은 – 선하고
- 육과 물질은 - 악하다
❸ 육체의 부활을 - 믿지 않음.
❹ 구원의 방법 - ‘지식’
ⓐ 하나님이 계시하신 신비적인 ‘비밀한 지식’을 중요시함.
⇒ 그것으로 구원을 얻을 수 있다고 믿음.
⇒ 예수에 대한 믿음이 들어갈 자리가 없다.
ⓑ 구원을 - 예수님이 아닌 - 스스로 하는 것이라 주장.
※ 예수는 - 그 지식을 매개하는 - 중재자로 여김.
ⓒ 구원의 방법으로서 - 지식을 중시함.
※ 영지주의 + 헬라철학의 영향.
❺ 가현설(docetism)주장
ⓐ 그리스도의 신성을 부인.
※ 예수님을 하나님의 ‘지식’을 전달하는 특사로 생각함.
ⓑ 예수님의 성육신을 부인
※ 그리스도는 단순한 인간일뿐이다.
⇒ “예수는 - 인간의 육신을 입지도 않았고
- 죽지도 않았다.”
❻ 엄격한 금욕주의
ⓐ 육을 - 영의 감옥으로 이해함.
ⓑ 영을 가두고 있는 - 육을 제어하고
영을 - 육으로부터 - 해방시키는 방법으로 -
※ 과도한 금욕주의를 적용함.
Ⓓ 고린도 교회와 영지주의
ⓐ 고린도의 몇몇 사람들도 - 특별한 ‘지식’을 소유하고
- 고상한 ‘영적’ 존재로 살기를 원했다.
ⓑ 유대교 전통보다는 - 헬라 사상의 관점에서 - 기독교를 이해하려함.
❶ 창조주 하나님을 - 물질을 만든 저급한 신으로 보았다.
❷ 극단적 이원론 -
※ 영과 정신은 – 선하고
육과 물질은 - 악하다
Ⓔ 사도 바울은 - 다른 거짓 교사들에 대해 경고할 때 - 영지주의를 지목함.
ⓐ 망령되고 헛된 말을 - 버리라!.
※ 저희는 - 경건치 아니함에 - 점점 나아가나니(딤후 2:16)
⇒ 저희 말은 - 독한 창질의 썩어져감과 같은데 -
※ 그 중에 - 후메네오와 빌레오가 있느니라.
(딤후 2:17)
ⓑ 진리에 관하여는 - 저희가 그릇되었도다.
※ “부활이 이미 지나갔다!.” 하므로 -
⇒ 어떤 사람들의 믿음을 - 무너뜨리느니라(딤후 2:18)
ⓒ 디모데에게 주의를 줌 -
※ 딤전 6:20 – 디모데야!.
네게 부탁한 것을 - 지키고
거짓되이 일컫는 지식의 - 망령되고 허한 말과
- 변론을 -
※ 피하라!.
Ⓕ 사도들과 교부들도 – 영지주의에 대해 강하게 경고함.
※ 그들의 위험성과 심각성을 알 수 있음.
Ⓖ 골로새서와 계1~3장 - 1세기 교회에 ‘영지주의’ 사상이 침투했음을 알 수 있음.
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